DARI ALMUKTAFI BILLAH SHAH KE SURA GATE

1985. Setiap hujung minggu aku akan ke Sura Gate.  Tidur di rumah kawan-kawan bujang.  Hujung minggu di Al Muktafi Billah Shah amat membosankan.  Di Sura Gate aku akan join berbagai aktiviti bersama Zamzuri, Radzi dan Rosman.

Zamzuri seorang bujang terlajak.  Merupakan guru Bahasa Inggeris di sebuah sekolah rendah di Hulu Dungun.  Namanya diblacklist kerana pernah bertengkar dengan jamaah nazir ketika zaman awal diperkenalkan sistem ejaan baru Bahasa Melayu.  Membela seorang guru yang diperlekeh oleh jamaah nazir yang melawat sekolah untuk memantau pelaksanaan ejaan baru bahasa Melayu ketika itu.

Radzi juga bujang terlajak.  Tapi tidaklah seterlajak Zamzuri.  Anak orang kaya Dungun.  Menguruskan sebuah mini market milik keluarga.  Rumah bujang di Sura Gate yang menjadi tempat kami lepak adalah milik keluarga beliau.

Rosman baru bertugas sebagai pengurus di sebuah badan berkanun di bandar Dungun.  Muda setahun daripada aku.  Bekas graduan ITM Perlis dalam bidang pengurusan pertanian.

Selain aktiviti biasa orang bujang seperti ronda, jogging, main ping pong, makan-makan,  kami juga join grup usrah.  Kadang-kadang ada tamrin.

Salah satu tamrin yang tidak dapat aku lupakan ialah yang diadakan di Surau Jalan Melati.  Sebahagian besar peserta ialah pelajar-pelajar dari ITM Dungun.  Kami dibentangkan dengan kertas kerja yang pernah dibentangkan oleh Prof Dr Yusof al-Qardhawy dalam satu seminar antarabangsa.  Aku lupa apa tajuknya tapi intipati perbincangan adalah mengenai pro dan kontra penyertaan Anwar Ibrahim dalam UMNO.  Selain memberi senarai kebaikan dan keburukan, ulamak tersebut juga meramal beberapa kemungkinan yang bakal dihadapi oleh Anwar.

Ramalan Qardhawy ternyata menjadi kenyataan bila Anwar dipecat daripada jawatan TPM pada tahun 1998 secara konspirasi  dan fitnah yang amat mengaibkan.

Oh, begitu cepat masa berlalu.  Zamzuri kini merupakan Senior Director di sebuah IPTA, Radzi pula sudah bergelar jutawan dan Rosman sudah menukar minatnya daripada bermain ping pong kepada bermain golf.

Aku? Aku masih seperti dulu.  Cuma motosikal Suzuki TP100 yang digunakan untuk memecut dari Al Muktafi Billah Shah ke Sura Gate setiap hujung minggu sudah kujual.  Dibeli oleh seorang peminat motosikal antik.

KALAULAH

Kalaulah PAS berjaya berkongsi kuasa di Malaya ini, saya tidaklah terlalu mengharap hukum hudud akan segera dilaksanakan.  Sedangkan Erdogan di Turki dan Morsi di Mesir yang belum melaksanakan hukum hudud pun berhempas pulas menghadapi tentangan dan pengkhianatan dari pelbagai penjuru, apa lagi jika mereka melaksanakan hukum hudud.

            Sebagaimana kita sedia maklum, Turki dan Mesir mempunyai majoriti umat Islam yang jauh mengatasi Malaya.  Mereka juga mempunyai sejarah perjuangan gerakan Islam yang amat panjang serta telah menempuh pelbagai tribulasi.  Jika di bandingkan dengan Malaya ini, bolehlah di bandingkan seumpama seorang pemuda gagah dengan seorang bayi yang baru bertatih.  Cumanya, bila mereka berjaya memegang tampuk pemerintahan, mereka tidak begitu didesak oleh mana-mana pihak untuk melaksanakan hukum hudud.  Mereka tidak berdepan dengan ‘pulang paku buah keras’.  Mengapa? Kerana mereka punya strategi tersendiri dalam menangani isu hudud.  Ketika mereka berstatus ‘pembangkang’, mereka tidak pernah mendesak pihak pemerintah melaksanakan hukum hudud.  Perjuangan dan dakwah mereka lebih banyak tertumpu kepada mengamalkan Islam dalam kehidupan individu dan keluarga serta penghapusan salah guna kuasa, rasuah, dan ketidakadilan.

            Kalaulah PAS berjaya berkongsi kuasa di Malaya ini, UMNO akan terus menerus menggunakan isu hukum hudud sebagai modal untuk membuktikan bahawa PAS ‘cakap tak serupa bikin’.  Pada ketika  itu, ia bukan lagi dilaungkan oleh mereka yang cintakan syariat Allah. Lirik seperti ‘PAS takut laksanakan hukum hudud kerana disergah oleh Karpal Singh’ akan terus didendangkan.  

            Hukum hudud memang ideal.  Tapi untuk melaksanakannya di bumi Malaya ini tidaklah semudah menurunkan harga kereta atau memberi pendidikan percuma.

            

POLITIK ZAMAN KEPALA LEMBU

Zaman aku kanak-kanak, pilihan raya bukanlah sesuatu yang suspens.  Kami dah dapat agak.  Dacing pasti akan menang.

                Calon Dacing bagi kawasan parlimen Kuala Terengganu ialah Dato’ Haji Mustaffa Ali atau lebih dikenali dengan panggilan Cikgu Pa.  Lawan beliau ialah Kassim Ahmad daripada parti Kepala Lembu. 

                Pada masa itu aku memang sangka Cikgu Pa adalah orang UMNO.  Selepas aku cerdik sikit baru aku tahu bahawa beliau rupa-rupanya orang ‘Bulan Bintang’.  Masa tu parti Pas pakai lambang bulan bintang macam bendera Turki. Bukan lambang bulat penuh macam bendera Bangladesh seperti hari ini.  Oh, perlu kamu diperingatkan bahawa tika itu Pas masih merupakan salah satu parti komponen  Barisan Nasional.

                Ya.  Dacing pasti menang.  Sebab orang dacing adalah hero.  Orang Kepala Lembu adalah orang jahat.  Itulah yang ada dalam kepala aku ketika itu.  Sehinggalah aku ke sekolah menengah baru pendirian tersebut sedikit berubah.  Kawanku yang bernama Alias Ibrahim berjaya meyakinkan aku bahawa orang Kepala Lembu merupakan para pejuang yang rela mengorbankan kesenangan hidup semata-mata memperjuangkan satu ideologi yang sungguh murni.

                Maka pada musim pilihan raya banyaklah bertampalan dan bergantungan gambar-gambar Cikgu Pa dan Kassim Ahmad di kampung kami.  Di batang pokok kelapa, di tiang wakaf, di dahan pokok duku dan sebagainya.  Gambar Cikgu Pa nampak jauh lebih cantik daripada gambar Kassim Ahmad yang agak kelabu. 

               Salah seorang orang kuat Cikgu Pa di kampung kami ialah bapa sepupuku.  Yang tinggal bersebelahan rumahku.  Seorang yang agak berpengaruh di kampung kami kerana kepetahannya berhujah.  Pada musim pilihan raya dia akan meninggalkan sebentar 'kerja biasa'nya.  Mungkin pendapatan yang diperoleh daripada melaksanakan kerja kempen mengempen agak berbaloi.  Sesudah habis pilihan raya, beliau akan kembali kepada 'kerja biasa'nya iaitu menganjurkan acara-acara judi seperti berlaga ayam, berlaga ikan sekilau, dan bermain daun terup.  Sepanjang yang aku tahu dia tidak ada sumber pendapatan yang lain selain daripada itu.  Oh silap..., sebenarnya ada satu lagi sumber pendapatannya iaitu menjadi tokey blackmarket di pawagam Rex atau Cathay bila ada filem boxoffice.

Glosari:
Dacing ; Barisan Nasional (BN)
Kepala Lembu ; Parti Sosialis Rakyat Malaya (PSRM)
blackmarket ; memborong tiket dan menjual kembali dengan harga yang lebih tinggi.

FENOMENA KERUDUNG

1975

Awal tahun 70-an, saya masih di bangku sekolah menengah.  Kami ke sekolah berseluar pendek.  Pelajar perempuan pula memakai skirt. 

      Pada masa itu amat sukar untuk ketemu perempuan Melayu yang bertudung litup.  Malah, muslimat PAS pun hanya berselendang dan berjambul.    Presiden PAS ketika itu ialah Dato’ Asri Haji Muda.

1977

      Yang bertudung labuh pada masa itu kebanyakannya ialah muslimah ABIM.  Ketika itu ABIM dipimpin oleh Ustaz Fadzil Mohd Noor yang pada peringkat awalnya hanya memangku jawatan Yang diPertua ABIM kerana  Saudara Anwar Ibrahim masih dalam tahanan selepas peristiwa Demonstrasi Baling.  Dikatakan zaman itu adalah zaman  kegemilangan ABIM kerana kaya dengan tokoh-tokoh berkaliber seperti Sidek Fadhil, Kamarudin Mohd Noor, Kamal Hassan, Kamarudin Jaafar, Fuad Hassan, Hadi Awang,  Dahlan Md Zain, Mahmud Zuhdi, Abu Bakar Chik, Zalikhah Mohd Nor, Mohamad Sabu, Sidek Baba, Harun Din, Ahmad Ibrahim, Razali Nawawi, Ahmad Awang, Nakhaie Ahmad, Uthman El-Muhammady, Ashaari Muhammad dan ramai lagi.  Ustaz Ashaari Muhammad menjawat jawatan sebagai Pengerusi Biro Dakwah ABIM Wilayah Persekutuan sebelum keluar daripada NGO tersebut dan menubuhkan Jamaah Al-Arqam. 

1978

      Muslimah PAS dilihat mula berjinak-jinak dengan tudung labuh pada akhir-akhir tahun 70-an.  Fenomena tersebut semakin ketara bila kepimpinan PAS berpindah kepada Ustaz Yusuf Rawa.  Beliau mula memegang jawatan sebagai Presiden PAS pada tahun 1982.  Seorang tokoh  yang amat diingati kerana pernah menewaskan Dr Mahathir dalam pilihan raya umum 1969.

      Di sekolah-sekolah, pertentangan antara pelajar yang memakai tudung dengan pihak pentadbir sekolah sering menjadi isu ketika itu.  Isu tersebut hanya agak reda sesudah Kementerian Pelajaran mengeluarkan pekeliling MEMBENARKAN pemakaian tudung pada tahun 1983. 

ANTARA DUA ZAMAN

..

          Zaman kami.  Asrama adalah tempat yang sangat istimewa.  Ada air paip, ada katil bertilam, ada nasi kawah dengan pelbagai jenis lauk bertukar ganti.  Di kampung, kami cuma mandi air telaga atau sungai.  Tidur beralas tikar mengkuang lusuh. Makan nasi berlauk ala kadar.

          Sebab itu bila dikhabarkan aku dapat masuk asrama di sebuah sekolah budak-budak cerdik, rasa diri bagai di awan biru.  Gembira tak terkata.

          Zaman anak kita.  Bilik air rumah kita taraf 5 bintang.  Bilik tidur ada aircon.  Dapur hanya kalah sikit sahaja daripada dapur Chef Wan.  Sekali sekala pekena pulak nasi mandy kambing atau siakap 3 rasa di restoran. 

          Sebab itulah bila dikhabarkan kepada anak kita bahawa dia terpilih ke asrama sekolah budak-budak cerdik, riak gembira kurang menyerlah.  Mungkin terbayang dimindanya tentang pelbagai ‘kehilangan’ yang bakal ditempuhi.

TURUNG BBANDOR GI SUPERMARKET

Posing depan kedai photostat yang paling awal di KT.

Bersama Ali Pok Mang berhampiran Kedai Payang

Awal 80-an. Tiap kali 'turung bbandor', antara agenda wajib kami ialah lepak di stesen bas, melihat telatah penjual-penjual ubat, tengok wayang di panggung Rex atau Cathay, sembahyang di masjid Putih dan kadang-kadang menyusur Jalan Banggul ke Kedai Payang.  Oh ya, yang paling wajib ialah window shooping di Pasar Raya Kuala Terengganu

Bersama Ayub Khan

Bersama Ali Pok Mang dan Ayub Khan

Pasar  Raya Kuala Terengganu atau Kuala Terengganu Supermarket merupakan pasar raya terawal di Kuala Terengganu.  Namanya kemudian bertukar menjadi Pasar Raya Hock Kee Seng.  Aku tak pasti sama ada pasar raya itu di  ambil alih oleh pihak lain atau sekadar tukar nama.  Namun aku mendapat tahu bahawa Hock Kee Seng merupakan rangkaian dua buah supermarket lain yang kemudiannya muncul di Kuala Terengganu iaitu Pasar Raya Bumi dan Pasar Raya Astaka.  Pasar Raya Bumi kemudiannya bertukar nama menjadi Pasar Raya The Store.   Dalam masa yang sama juga, rangkaian Mydin telah membuka cawangannya tidak jauh daripada Hock Kee Seng.  Walaupun kedudukan Mydin agak tersorot dan tidak strategik, namun harga barangan yang ditawarkan telah berjaya menarik ramai pelanggan.

Bangunan Pasar Raya Astaka sebenarnya berasal daripada sebuah kompleks bazar yang dirancang untuk peniaga-peniaga Melayu.  Namun begitu, disebabkan kurang sambutan maka akhirnya kerajaan negeri bersetuju menyewakan bangunan tersebut kepada rangkaian  The Store.  Tak pasti apa nasib peniaga-peniaga Melayu yang menyewa lot premis perniagaan di situ.

Sebenarnya, sebelum wujud Astaka telah muncul sebuah lagi pasar raya yang tak berapa raya ketika itu.  Namanya SABASUN.  Di awal kemunculannya, ramai yang meramalkan ia tidak akan dapat bertahan lama.  Kedudukannya yang tidak berada di pusat bandar dijangka tidak akan dapat memberi saingan kepada Hock Kee Seng.  Tapi apa yang berlaku adaalah sebaliknya.  Dengan slogan 'Muroh Sokmo', ia telah berjaya menarik pelanggan dalam masa yang agak singkat.  SABASUN menjadi sebutan ramai kerana dikatakan sentiasa menawarkan harga barangan yang lebih rendah.

Kerancakan di SABASUN kendur seketika bila muncul jirannya yang bernama MYDIN MALL.  Kemudian muncul pula seekor gergasi yang bernama GIANT.

Aku tak berapa tahu asal usul MYDIN.  Yang jelas mereka mempunyai hubungan rapat dengan pemerintah. Penglibatan mereka dalam projek kedai runcit 1Malaysia menjadai bukti yang jelas.

GIANT pula adalah sebuah syarikat konglomerat Singapura. Khabarnya, Kerajaan Malaysia melabur dalam syarikat ini menggunakan wang KWSP.  Situasi sedemikian telah berjaya menjadikan GIANT bertapak kukuh seantero Malaya.

Kini, 'turung bbandor' sudah jarang kedengaran.  Digantikan dengan 'gi mydin', atau 'gi giant', atau 'gi sabasun'.

Oh ya hampir terlupa nak maklumkan bahawa hanya SABASUN sahaja pasar raya milik Bumiputera di bandaraya Kuala Terengganu ini.

NGANJJING DAN SELOGHOH

Adalah amat berbeza antara mengkritik dengan mempersenda.  Ramai orang boleh terima kritikan tetapi tidak boleh terima sendaan.  Kadang-kadang 'sang pengkritik' bertukar status menjadi 'sang persenda' lantaran kurang menguasai seni kritikan.

      Dalam dialek Terengganu, istilah 'nganjjing' sering digunakan bagi membawa maksud mempersenda.  Contoh: "Kalu die betol-betol ahli jamooh kite, dokkang dia tegamok nganjjing bende hok kita plen, bende hok kita buak" (Kalau dia betul-betul ahli jamaah kita, dia tidak akan tergamak mempersenda  gerak kerja yang kita rancang dan laksanakan).

      Kata 'nganjjing' berasal daripada kata makian 'anjing' yang sering digunakan bagi tujuan menghina.  Contoh: "Cih, berabuh mung anjing!" (Cis, berambuslah kau anjing!)

      Mempersenda berbeza dengan 'senda gurau'.  Dalam dialek Terengganu, istilah 'seloghoh' digunakan untuk membawa maksud 'senda gurau'. Contoh: "Kalu die ada, riuh damaklah sebak dia berehi seloghoh" (Kalau dia ada suasana akan riuh rendah kerana dia suka bersenda gurau).

      Seloghoh biasanya akan membawa kepada suasana gembira dan ceria manakala nganjjing akan membawa kepada suasana  yang sebaliknya.  Seloghoh yang terkawal boleh menjadi asbab kepada ukhuwwah.  Manakala nganjjing yang melampau pula boleh menyemarakkan api permusuhan dan dendam kesumat.

RIAKIS

 "Antara tanda orang riak ialah dia merasa marah bila mendapat berita bahawa ada orang yang mengatakan dia mempunyai sifat riak"

Kata-kata di atas bukan hadis.  Bukan juga kata-kata para sahabat atau tabiin.  Bukan kata-kata para ulamak muktabar.

Habis tu, kata-kata siapa? Ahli falsafah?

Ya.  Kata-kata di atas adalah ciptaan ahli falsafah.  Tapi, bukan Aristotle, bukan Plato, bukan Socrates. Bukan Tagore, bukan Iqbal, bukan Hamka.  Bukan.. bukan.. bukan...

Kata-kata di atas adalah ciptaan Riakis.

Kau mungkin tidak mengenali Riakis.

Saya tidak menyalahkan kamu kerana tidak mengenali Riakis.  Kerana kamu orang bodoh.  Makanya, dengarlah penjelasan saya untuk mengurangkan kebodohan yang telah kamu warisi turun temurun itu.

Ketahuilah olehmu bahawa Riakis itu adalah saya.  Dalam bidang falsafah, saya menggunakan nama Riakis.  Dalam bidang puisi, nama saya lain.  Dalam bidang prosa, nama saya lain.

Kata-kata di atas telah saya cipta dengan menggunakan kegeniusan yang dianugerahkan kepada saya.  Kamu tidak akan mampu mencipta kata-kata yang sehebat itu.  Malah jika kamu kumpulkan semua ahli organisasi kamu untuk menandingi saya, kamu pasti akan kecewa.

Lantaran itu, mulalah mengkagumi saya.  Dengar dengan teliti tiap fon yang keluar dari artikulator saya.  Cubalah tafsir tiap aksara yang saya tulis.  Meskipun kamu tidak akan mampu untuk menghayati semua lapis makna tersirat yang ingin saya sampaikan, sekurang-kurangnya kamu telah mencuba.  Menandakan yang kamu telah insaf.

Adalah belum terlambat untuk kamu insaf.

Insaflah.

RAJA, KUBANG LLEMBU SERTA BUTIR GETAH

Sumber: Rambo

Aku dan Che Ku Malik pernah beberapa minggu menduduki ranking teratas dalam arena berlaga butir getah di kampung kami.  Kawan-kawan panggil kami 'King'. Kedudukan kami  tidak tergugat sehinggalah kawan-kawan yang lain tahu dari mana kami mendapatkan butir getah tersebut.

Kami temui butir getah tersebut di sub-kampung Kubang Llembu (di kampung kami ada banyak sub-kampung seperti Kubang Llembu, Alur Reding, Alur Ttapi, Alur Keladi, Alur Kemoyang, Banggul Tokku, Banggul Tok Khatib Leh dan lain-lain yang sudah tidak lagi dikenali oleh generasi kini) .  Kubang Llembu merupakan sebuah paya yang berhantu.  Jalan  raya yang menghubungkan kampung kami dengan jalan utama betul-betul merentasi paya tersebut.  Kononnya, ramai penduduk kampung yang pernah bertembung  dengan hantu kopek dan hantu  kekeng  di situ. Diceritakan bahawa hantu kopek punya buah susu lanjut hampir mencecah tanah manakala kangkangan hantu kekeng pula macam pintu gerbang.  Tempat tersebut menjadi agak 'keras' mungkin disebabkan kawasan tersebut sering dijadikaan tempat membuang ancak yang  merupakan satu cara pembomohan pada zaman itu.

Untuk sampai ke kawasan pokok getah tersebut, kami perlu mengambil laluan sempit di tepi paya.  Bagi mengelakkan diri daripada terjatuh ke dalam paya, kami perlu berpaut pada pokok-pokok renik seperti senduduk dan mempelas yang tumbuh meliar sepanjang laluan.

Pada masa itu kami amat yakin akan pantang larang dalam mengekalkan kehebatan sesuatu spesis butir getah.  Antaranya ialah kami percaya bahawa butir getah dari satu pokok akan hilang kekuatannya bila ada di kalangan butir getah itu digunakan untuk berlaga sesama sendiri.  Sepanjang pengalaman kami dalam arena berlaga butir getah, memang tanggapan tersebut ada kebenarannya.  Contohnya, apa yang berlaku terhadap butir getah Kubang LLembu.  Sesudah rahsia aku dan Cik Ku Malik terbongkar, biji getah tersebut begitu mudah ditewaskan oleh butir getah yang selama ini menjadi mangsa butir getah kami.  Dan kami tidak lagi 'King'.

Sumber: Blog Marinahunny

Masa berlalu.  Kubang Llembu sudah berubah.  Kubang dan semak samun sudah tiada.  Kini sebuah masjid agam berdiri megah di situ.  Menggantikan masjid lama yang terletak di Banggul Tokku.  Banggul Tokku merupakan sub-kampung yang paling hampir dengan Kkubang Llembu.  Keistimewaan sub-kampung ini ialah semua penduduk di situ adalah 'Tengku', 'Engku' atau 'Che Ku'.  Mereka sebenarnya berasal usul daripada kerabat diraja.  Sebab itulah orang kebanyakan akan membahasakan diri 'patik' bila bercakap dengan mereka.  Malah pada ketika itu masih ada yang menganggap mereka mempunyai 'daulat'.

Barangkali sikap aku terhadap 'daulat' banyak dipengaruhi oleh pengalaman berkawan dengan raja-raja ini.  Sejak zaman kanak-kanak lagi aku sering merasakan bahawa tiada apa-apa kemuliaan manusia yang bergelar raja.  Mereka hanya manusia biasa yang kemuliaannya diukur berdasarkan tahap ketakwaan kepada Allah SWT.  Seorang raja yang 'beraja di mata, bersultan di hati" tidaklah lebih mulia daripada sebiji butir getah.

BULAN DAN JUGA ANGIN

Kata Shahnon, Bulan sudah terbabas dari landasan.  Bulan tidak lagi mendukung prinsip perjuangan yang asal.  Bulan sudah dikuasai oleh puak Erdogan.
"Pok, apa benda puak Erdogan tu?"  Aku mengalih mata dari potret Shahnon pada Galaxy Ace ke wajah Pok.  Pok sedikit tersentak.  Mungkin konsentrasinya terganggu. Jejari kirinya serta merta bermain pada butang kontrol sistem audio pada stering.  Suara Ustaz Azhar kini sayup-sayup kedengaran.  Pok memandang wajahku sekilas sebelum menjawab.
"Aku pun pun tak berapa tahu sangatlah Awang wei.. Aku pun dengar pasal kewujudan puak ni lepas pilihan raya yang lalu.  Surat khabar Utusan kata rancangan kerjasama Keris dengan Bulan tersekat kerana dihalang oleh golongan Erdogan.  Kononnya, sesudah Dacing dilanda tsunami, persetujuan telah dicapai dikalangan pimpinan Keris dan pimpinan Bulan untuk menubuhkan Kerajaan Perpaduan iaitu kerajaan yang dibentuk hasil kompromi Dacing dan Bulan dengan membiarkan DAP dan PKR sebagai pembangkang.   Tujuan utama ialah untuk menyelamatkan Islam di Perak, Selangor dan Pulau Pinang.  Ada angin mengatakan bahawa Mufti Perak banyak main peranan sebagai perantara puak Keris. Antara pimpinan Bulan yang terlibat ialah Haji Hadi, Cikgu Pa, Ustaz Nasha, Hasan Ali..."
"Haah...Haji Hadi? Cikgu Pa?"
"Ya.  Tapi puak Erdogan telah berjaya meyakinkan Nik Aziz tentang musibah yang bakal dipikul oleh Bulan jika setuju dengan Kerajaan Perpaduan.  Aaa.. dari kes tu aku mula-mula dengar adanya puak Erdogan ni. Jadi, yang mula-mula highlight nama tu ialah surat khabar Utusan.  Barangkali yang dimaksudkan puak Erdogan ialah saki baki orang ABIM yang masuk Bulan.  Atau orang yang pernah terlibat dengan gerakan Islam ala ABIM.  Atau lebih tepat lagi ala Ikhwan Muslimin yang diasaskan oleh Assyahid Hassan al-Banna.  Termasuklah bekas ahli IRC yang kemudian bertukar nama jadi JIM dan sekarang bertukar nama lagi jadi IKRAM.
"Salah tu, Pok.  IKRAM bukan berasal daripada JIM.  IKRAM adalah NGO yang menggabungkan NGO yang mendokong fikrah Ikhwan Muslimin"
"Heh heh heh.  Itu cuma trick pimpinan JIM untuk mendominasi fikrah tersebut di sini. Malah, mereka pernah jadikan ABIM sebagai flatform untuk bergerak di peringkat awal.  Dahlah, tak payah kita bincang panjang bab tu.  Jadi, kesimpulannya: puak Erdogan ialah aktivis Bulan yang fikrahnya masih dipengaruhi oleh gerakan Ikhwan Muslimin.  Antara rujukan yang mereka anggap muktabar ialah hasil penulisan Syed Qutb, Abdul Kadir Audah, Said Hawa, Fathi Yakan, Abul A'la Maududi, Mustafa Masyhur, Maryam Jameelah, Khurshid Ahmad, Yusuf Qardhawi. Antara tanda mudah untuk mengenali mereka ialah mereka jarang menyentuh bab hukum hudud.  Walaupun mereka menerima perlunya pelaksanaaan hukum hudud tetapi ia bukanlah prioriti buat masa sekarang.  Banyak lagi benda lain yang perlu didahulu dan diutamakan.  Samalah dengan fikrah Morsi di Mesir dan Erdogan di Turki  sekarang."
"Oooo..camtu.  Jadi, itulah penyelewengan fikrah yang dimaksudkan oleh Shahnon?"
"Tau, takpe.."  Pok semacam menjeling tajam.  Aku memandang ke luar.  Hanya kelihatan pokok-pokok kelapa sawit yang berbalam-balam.  Di langit ada bulan temaram.
 Suara Ustaz Azhar membaca dan menjawab soalan diganti dengan kesenyapan.  Pok sedang menukar daripada mode CD kepada mode FM.  Sebentar kemudian terdengar mendayu-dayu Bulan dan Juga Angin dendangan Normadiah dan P.Ramlee.

DA ULOH NIGHTLIFE

 Majoriti warga Kedai Buluh merupakan penyokong pembangkang. Ketika zaman Nik Hassan, mereka sokong kepala lembu.  Bila bulan ditendang daripada dacing (zaman Wan Mokhtar) dan menjadi pembangkang, mereka mula cenderung kepada bulan.  Walaupun sebahagiannya masih berjudi daun terup, berlaga ayam dan berlaga ikan sekilau.

(Gambar dicilok daripada Tolahah Muda)

      Mengikut sejarah, Kedai Buluh pernah menjadi pusat hiburan tersohor.  Selain aktiviti perjudian yang berleluasa, di situ juga tersergam sebuah panggung wayang yang menjadi tumpuan penduduk sekitarnya termasuklah dari Wakaf Tapai, Ajil dan Kuala Berang.  Bagi memenuhi selera penonton ketika itu, filem Hindustan lebih kerap ditayangkan berbanding filem Melayu.  Sesekali ada juga ditayangkan filem Holywood seperti Tarzan dan James Bond.

      Khabarnya, kegiatan 'membujang' juga merupakan salah satu faktor yang menjadikan 'nightlife' di Kedai Buluh begitu umpph.  Walaupun ada cerita yang mengatakan 'orang bujang' yang menjalankan 'bisnes' di situ merupakan 'exspired' Kuantan dan Kuala Lumpur, Kedai Buluh tetap gah sebagai tempat lelaki melampias nafsu serakah mereka.

       Dengan pakej yang sedemikian rupa, makanya bukanlah sesuatu yang pelik bila wujudnya pelbagai gejala sampingan seperti gangsterisme dan seumpamanya di Kedai Buluh.  Pergaduhan antara kampung juga sering terjadi.  Antara peristiwa yang tercatat dalam sejarah lisan orang-orang tua ialah perseteruan antara puak Kedai Buluh dengan puak Bukit Sawa. Puak Kedai Buluh disokong oleh geng Tok Dir, Tok Pong, dan Tok Rimau.  Manaakala puak Bukit Sawa mendapat kerjasama daripada geng Binjai Rendah, Cik Jah dan Sungai Serai.  Nama-nama tokoh seperti Mat Kawah, Mbong Tok Bomo, Ayah Nik Megat, Pak Da Awang masih menjadi sebutan sehingga kini.

       Kini (zaman Mat Said) semuanya tinggal kenangan.  Panggung Wayang Kedai Buluh sudak lama pupus.  Lama sebelum Panggung Lido, Capitol, Kong Wah, Rex dan Cathay Kuala Terengganu berhenti beroperasi.  Kedai Buluh kini lebih dikenali dengan pasarnya yang terkenal menjual barang-barang lebih murah daripada tempat-tempat lain. Di situ juga ada terdiri sebuah sekolah agama swasta yang agak terkenal. Walau bagaimanapun,  'nightlife'nya masih rancak seperti dulu.  Setiap malam masjid Titian Baru yang terletak di Kedai Buluh sentiasa dipenuhi oleh para jemaah yang dahagakan ilmu.  Antara penceramah yang sentiasa ditunggu ialah Ustaz Azhar Idrus yang sejak lama dahulu memberi kuliah seminggu sekali.  Kini kehadirannya semakin jarang kerana terpaksa memenuhi jemputan dari pelbagai tempat di seluruh negara.
..

GLOSARI BAHASA TERENGGANU DAN KATA PINJAMAN:
Da Uloh Kedai Buluh 
Zaman era
Orang bujang pelacur
Bulan Parti Islam Semalaysia
Dacing Barisan Nasional
Kepala lembu Parti Sosialis Rakyat Malaya
Nightlife kehidupan malam (biasanya dikaitkan dengan berhibur waktu malam)
Exspired habis tempoh

BLOG BERKAITAN: Explore Terengganu
..
..

ROMBONGAN II

...

Sekali sekali ikut serta dalam rombongan bas seronok juga.  Walaupun sekadar ke Kuala Lumpur.  Menginap pula di sebuah hotel hampir mewah di Chow Kit  Road tidak jauh dari Lorong Haji Taib.  Yang penting:  Semuanya percuma.  Dianjur oleh agensi yang 'dok abis pitis'.
        Slot bersama ketua mata-mata gelap berjalan lancar.  Katanya, tugas dia bukan untuk 'membasuh' kami tapi untuk mendedahkan aspek keselamatan Malaya.  Sesudah usai pendedahannya kami menjadi sangat insaf dan merasa tidak sabar lagi untuk keluar mengundi pada pilihanraya akan datang.  Malam itu kami bermimpi alam ini telah bertukar menjadi biru sebiru-birunya.  Mungkin ada di kalangan kami yang tidak sempat bermimpi kerana telah mengisi sepanjang malam itu dengan solat taubat untuk membersihkan diri yang selama ini telah bergelumang kekejian akibat salah pilih jalan kehidupan.
        Slot bersama mantan juru nikah juga berjalan lancar.  Bila dia puji Mahader dan Najib, kami ketawa terbahak-bahak.  Bila dia kutuk Anwar, Nik Aziz, Mat Sabu, kami gelak lagi kuat.
       Kami ternyata belum puas ketawa.  Semasa hendak bertolak sesudah singgah di R & R Temerloh, kawan kami yang bernama Anuar paling lewat naik bas. Bila dia naik, kami bertepuk tangan serentak.
        "Anwar liwat," lawak seorang rakan.  Kami semua gelak kuat-kuat. Anuar turut gelak.
        "Baru sekarang kita  tahu siapa Anwar," Tambah lagi seorang pak lawak.  Dan kami pun gelak lagi kuat.  Dan gelak Anuar juga lagi kuat.
...
       

MASUK MELAYU

Toh Cheng Tuan merupakan rakan sepermainan dan sepermandian saya ketika di bangku sekolah rendah.  Kami berpisah bila melangkah ke sekolah menengah.  Saya ke sekolah budak-budak cerdik dan dia ke sekolah budak-budak biasa walaupun kecerdikan kami lebih kurang sama saja.  Malah dia pernah mengatasi saya dalam subjek Pendidikan Agama Islam.
        Rakan-rakan ada menceritakan bahawa Toh pernah menyatakan hasratnya untuk 'masuk Melayu' (Dulu, di Terengganu, 'masuk Melayu' adalah sinonim bagi 'memeluk Islam').  Namun hasratnya terkandas bila dia berkahwin tidak lama selepas tamat sekolah menengah.  Isterinya 'Cina Tiruk'.  Cina Tiruk adalah panggilan bagi komuniti Cina yang tinggal di kampung Tiruk.  Kampung Tiruk merupakan sub-kampung kepada kampung Serada yang terletak lebih kurang 20 km dari bandar Kuala Terengganu.  Antara keistimewaan puak ini ialah kebanyakan mereka suka makan nasi berlaukkan  ikan aya singgang dan budu.  Di rumah, kebanyakan kaum lelaki mereka berkain pelikat dan yang perempuan berkain batik.  Tetapi amat jarang kita dengar Cina Tiruk yang 'masuk Melayu'.  Mungkin kerana mereka 'amat kenal' orang Melayu.
        Toh bukan Cina Tiruk.  Dia Cina Pengadang Baru.  Pekan Pengadang Baru tidak jauh dari kampung saya.  Oleh sebab pada masa dulu tidak ada sekolah yang lebih hampir, maka Toh bersekolah di kampung saya.  Dia berbasikal sejauh hampir 3 km.  Keluarga Toh merupakan pemilik Panggung Wayang Gambar Pengadang Baru.  Dengan adanya pawagam itu dapatkah penduduk berhampiran menonton filem sekali atau dua kali sebulan.  Bagi kaki wayang, mereka lebih suka ke Panggung Wayang Kedai Buluh kerana di situ ada tayangan setiap malam.  Seingat saya, filem terakhir yang ditayang di Panggung Pengadang Baru sebelum berhenti beroperasi ialah 'Bayangan Ajal' lakonan Jins Shamsudin.
        Walaupun bersekolah di sekolah budak-budak biasa, keputusan SPM Toh agak baik.  Tetapi dia gagal ke universiti walaupun ramai rakan-rakan Melayunya  yang lebih rendah SPMnya dapat ke pelbagai IPT.  Atau mungkin juga memang Toh tidak berminat menyambung pelajaran kerana lebih minat dalam bidang perniagaan.  Kini Toh memiliki sebuah syarikat pemborong yang mengedar barangan di kedai-kedai runcit seluruh Terengganu.
        Sudah lama saya tak bertemu Toh.  Kalau bertemu mungkin saya tak tahu apa yang nak disembangkan dengannya.  Mungkin saya tak perlu lagi memberitahunya bahawa saya masih lagi anti-kafir.  Kerana saya memang diasuh untuk mencintai Islam dan membenci kekafiran.  Namun saya tidak pernah anti orang-orang kafir.  Orang-orang kafir adalah sasaran dakwah kita.  Jika seorang kafir mendapat hidayah lantaran ikhtiar kita, ganjaran Allah adalah lebih besar daripada dunia dan isinya.
           Dan Toh juga boleh terus anti-Islam selagi Allah belum memberinya hidayah.  Tetapi saya yakin Toh tidak anti orang-orang Islam.  Toh tidak membenci orang-orang Islam.

       

Lawatan ke Kuantan

Pada 14 Disember yang lalu saya merasa amat gembira apabila ayah memberitahu bahawa kami akan pergi menziarahi Mak Da di Kampung Bukit Kuin, Kuantan. Mak Da ialah emak saudara saya yang merupakan kakak kepada ibu saya.

Kami bertolak dari Kampung Atas Tol selepas solat Zohor. Bersama saya ialah ayah, ibu, Kak Enah, Kak Yan, dan Nasuha. Nasib baik Along, Angah dan Acik tidak ada. Mereka kini sedang berada di IPT. Kalau tidak tentu perjalanan tidak selesa kerana muatan kereta yang terlalu padat.

Sampai di pekan Bukit Payong, kami berhenti makan nasi di sebuah restoran. Restoran itu menyediakan lauk pauk ikan sungai dan ulam-ulaman termasuk petai. Kami makan dengan penuh berselera kerana kelaparan disebabkan oleh makan tengah hari yang agak lewat.

Kami meneruskan perjalanan melalui lebuh raya Ajil Bukit Besi yang masih dalam pembinaan. Lebuh raya ini merupakan sebahagian daripada Lebuh Raya Timur Barat. Tiba di bandar Al Muktafi Billah Shah kami singgah di rumah Opah untuk menziarahi Maksu yang baru melahirkan anak. Maksu merupakan adik bongsu ayah.

Selepas mendirikan solat Asar kami meninggalkan bandar Al Muktafi Billah Shah menuju ke Kuantan melalui Lebuh Raya Jerangau Jabor. Kami tiba di Bukit Kuin sebelum Magrib. Selepas mendirikan solat jamak Magrib Isyak kami makan malam. Antara lauk yang disediakan oleh Mak Da ialah sayur lemak nenas putik, ayam goreng dan tempoyak.

Keesokannya, pagi-pagi lagi kami dan Mak Da serta Ayah Da berkunjung ke UIA Kuantan bersarapan bersama Acik di salah sebuah Café di sana. Selepas sarapan kami bercadang untuk pergi membeli belah di bandar Kuantan. Acik tidak dapat ikut serta kerana ada kuliah pukul 9:00 pagi.

Sebelum pergi membeli belah di bandar Kuantan, ayah mengajak kami melawat Galeri Rajawali yang terletak di Taman Cenderawasih. Menurut ayah, Galeri Rajawali ialah tempat beberapa orang pelukis terkenal mempamerkan lukisan mereka.

Ketibaan di Galeri Rajawali disambut oleh Encik Ajis dan Encik Abu Yusof. Seorang lagi pelukis yang bernama Encik Ruslan juga ada di galeri tersebut. Mereka agak terperanjat kerana ayah tidak memaklumkan kepada pihak mereka terlebih awal. Encik Abu Yusof yang merupakan kenalan ayah segera menghubungi Ketua Galeri Rajawali iaitu Encik Abdullah Jones yang pada ketika itu berada di bandar Kuantan. Encik Abu Yusof memberitahu kami supaya menunggu sehingga ketua mereka datang kerana beliau sangat ingin bertemu ayah yang sudah lama tidak bersua muka.

Ibu sangat tertarik akan lukisan yang bertajuk ‘Tanya Sama Pokok’ yang dilukis oleh Encik Abdullah Jones. Kak Enah pula nampaknya tidak puas-puas menatap lukisan abstak yang dilukis oleh Encik Abu Yusuf. Nasuha suka lukisan kelopak bunga ros pelbagai warna yang dilukis oleh Cik Najihah Lee. Kak Yan yang asyik menggalas kamera tidak henti-henti mengambil gambar pelbagai sudut dalam galeri tersebut. Saya yang paling seronok kerana berpeluang menjadi model. Wajah saya dilukis secara spontan oleh Encik Ajis dan Encik Ruslan. Encik Ajis menggunakan pensel dan Encik Ruslan menggunakan pen. Dalam masa beberapa minit sahaja gambar wajah saya sudah terpampang dalam kertas lukisan. Saya sangat kagum dengan bakat yang dikurniakan oleh Allah kepada mereka.

Encik Abdullah Jones tiba dengan Mercedesnya tidak lama selepas itu. Sesudah bersalaman, ayah dan Encik Abdullah Jones berbual mesra seperti dua sahabat yang sangat akrab. Menurut Ayah, Encik Abdullah Jones pernah mendalami ilmu lukisan di luar negara. Selain melukis, beliau juga seorang penulis yang berbakat.

Pada pendapat saya, selain daripada kacak, Encik Abdullah Jones juga seorang yang baik hati. Beliau sempat mengajar saya bagaimana cara yang betul menggunakan kamera DSLR.

Rapi

"Kata Ustaz Ashaari, kebenaran yang tidak tersusun rapi akan ditewaskan oleh kebatilan yang tersusun rapi." Kata pemuda berserban besar itu. Pada masa itu tempat aku bertugas tidak jauh dari markas mereka. Dia adalah salah seorang yang selalu datang menjaja majalah dan lain-lain produk 'halal' keluaran mereka.

Pemuda itu agak terkejut bila aku beritahu bahawa kata-kata itu bukan kata-kata Ustaz Ashaari tetapi ucapan Saidina Ali bin Abi Talib r.a. Aku banyak terjumpa kata-kata itu dalam buku-buku karya ulamak-ulamak Ikhwan Muslimin seperti Mustafa Masyhur, Fathi Yakan, Yusuf Al-Qardhawy, Abdul Karim Zaidan, Said Hawa, Ahmad Muhammad Al-Rasyed, dan Syed Qutb.

"Kita tidak digalakkan membaca buku-buku yang ditulis oleh orang-orang Ikhwan." Jelas pemuda itu lagi.

Baru-baru ini aku bertemu lagi lelaki itu. Dia tidak lagi berjubah dan berserban. Hanya berkemeja lengan pendek berjenama terkenal dan rambut tersisir rapi ala Aaron Aziz. Kami bertegur sapa mesra. Aku syak dia telah lupa perbualan kami 24 tahun yang lalu.

Orang Jawi

.
Di Nusantara ada dua bangsa yang utama iaitu Jawa dan Jawi. Bangsa Jawa dikatakan mempunyai tamadun yang lebih awal dimana mereka pernah mempunyai aksara sendiri dalam persuratan. Bangsa Jawi mula mengenal tulisan bila mereka ditemui oleh pedagang Arab yang memperkenalkan kepada mereka aksara Arab. Ketika itu mereka sudah mempunyai banyak kosa kata yg dipinjam dari bahasa Sangskrit milik penjelajah dari Benua Keling. Kedatangan pelayar Arab memperkayakan kosa kata bangsa Jawi. Sejak bila bangsa Jawi ini dikenali sebagai 'Melayu'? Mungkin sejak bangsa Barat mula tiba ke Nusantara.

Kajian mendapati istilah 'Melayu' pertama digunakan oleh Ptolemy, seorang cartographer (pelukis peta) bangsa Yunani bermustatin di Mesir dalm salah sebuah peta, Semanjung Malaya ditulis sebagai 'Melayu Kulon' sejak abad ke 2 Masehi. Peneroka Barat jauh lebih awal mengenali Melayu Kulon seribu tahun sebelum Lembah Bujang. Peneroka Barat seperti Marco Polo datang dengan peta Ptolemy. Untuk membuat peta seorang harus memperolehi sumber langsung atau tak langsung. Jadi, sebelum Marco Polo kemungkinan besar sudah ada pelayar lain yang tiba ke nusantara tetapi tiada catatan mereka ditemui atau mungkin mereka tidak pernah membuat catatan.

Kacukan bangsa Jawi (Melayu) dgn bangsa lain terutama dari Asia Selatan pernah dikenali sebagai Jawi Peranakan. Golongan ini banyak memainkan peranan dlm membangkitkan kesedaran dlm bidang pendidikan moden masyarakat Melayu. Malah Bapa Kesusasteraan Melayu Moden iaitu Abdullah Munsyi mengaku sebagai Melayu meskipun hampir tiada darah Melayu yang mengalir dalam tubuh beliau. Mereka perlu memelayukan diri mereka kerana dengan cara itu mereka akan diterima oleh org Melayu yang pada ketika itu amat ketandusan kepimpinan berwibawa. Mereka rapat dgn istana yang merupakan institusi kepimpinan yang diterima oleh orang Melayu. Berbeza dengan golongan Baba dan Nyonya yang tidak pernah berusaha memelayukan diri mereka meskipun fasih berbahasa Melayu, gemar memakai kebaya serta pandai berdondang sayang dan berpantun. Baba dan Nyonya tiada kepentingan untuk menonjolkan diri dalam saf kepimpinan Melayu.

Dari Pengkalan Setar ke Kedai Payang

Gambar dirembat daripada TokAyah - TQ

Pengkalan Setar yang mendapat nama kerana banyak terdapat pokok setar/kundang (Bouea macrophylla) di situ di katakan merupakan sebuah pelabuhan penting pada zaman pengangkutan air merupakan pengangkutan utama di Terengganu, . Kesibukannya boleh diumpamakan seperti kesibukan pengkalan tempat berlakunya pergaduhan antara Pendekar Mustar dan gangster dalam Pendekar Bujang Lapuk.

Ada tol di Pengkalan Setar. Mana-mana empunya perahu yang enggan membayar tol akan menerima hukuman. Perahu mereka akan diterbalikkan. Tugas penguatkuasaan hukuman ini dilaksanakan oleh sekumpulan hulubalang yang  mendiami kampung di sekitar Pengkalan Setar.  Dalam dialek Terengganu, 'atas' juga membawa maksud 'selepas'. Jadi, kampung Atas Tol mendapat nama sedemikian kerana kedudukan yang terletak selepas daripada tol Pengkalan Setar.


Kedudukan Pengkalan Setar agak strategik kerana ia terletak di tebing sungai Ibai yang muaranya adalah Kuala Ibai dan hulunya adalah kampung Bukit Payong. Penduduk hulu akan menghilir daripada pengkalan sungai Buaya. Kini, pembangunan di pekan Bukit Payong telah menyebabkan sungai Buaya tertimbus. Tempat yang dulunya menjadi tumpuan pemburu-pemburu buaya hanya ada air bila hujan lebat. Bukit yang menjadi kemegahan kampung Bukit Payong juga sudah tiada. Sesudah sekian lama jengkaut melanyaknya, ia kini tinggal tapak yang khabarnya menjadi milik Koperasi Imam dan Bilal Negeri Terengganu.

Menghilir dari Pengkalan Setar, sebelum tiba ke Kuala Ibai, perahu boleh singgah di pengkalan Kampung Laut. Di sini ada perkhidmtan feri yang menghubungkan kampung Kampung Laut dengan pengkalan Tok Molor. Dari Tok Molor boleh gunakan jalan darat untuk ke pekan Kuala Terengganu. Melalui kampung Bukit Depu, kampung Bukit Bayas, kampung Gelong Bilal, Nibong, kampung Pasir Panjang, kampung Panji Alam, serta kampung Gong Kapas. Ada juga yang lebih suka jalan pantai melalui kampung Kuala Ibai dan kampung Batu Buruk. Pada musim laut tenang, perahu boleh menyusuri Laut Cina Selatan dari Kuala Ibai ke Kedai Payang. Antara jenis perahu yang mampu menyusuri pantai Laut China Selatan dengan selamat ialah perahu payang. Kini perkhidmatan feri kampung Laut-kampung Tok Molor sudah digantikan dengan jambatan Tok Molor. Lokasi yang menjadi pilihan kaki pancing meskipun ada papan tanda 'Tidak dibenarkan memancing di atas jambatan'.

MARI BELAJAR SEJARAH : MAT KILAU PENDERHAKA

..
Pada bulan Oktober 1888, Sultan Ahmad telah bersetuju menyerahkan Pahang kepada pihak British. J.P. Rodger menjadi Residen Pahang yang pertama. British mengekalkan jawatan Sultan Ahmad dengan membataskan bidang tugas baginda hanya dalam hal ehwal agama Islam dan adat istiadat Melayu sahaja. Sultan Ahmad dibayar elaun bulanan serta diberi pelbagai kemudahan.

Pemerintahan British telah berjaya membawa kemajuan di Pahang. Sistem pentadbiran telah dipermodenkan dengan menubuhkan pelbagai jabatan. Pelbagai kemudahan seperti jalan raya dan jalan kereta api telah dibina. Kegiatan ekonomi yang semakin rancak dengan bertambah majunya sektor perlombongan dan perladangan telah menyediakan banyak peluang pekerjaan. Majoriti rakyat Pahang rasa amat berterima kasih kepada pemerintah British. Mereka juga bersyukur kerana dapat melaksanakan ibadah seperti solat, puasa, zakat dan haji tanpa gangguan daripada pemerintah British.

Namun begitu, terdapat segelintar rakyat Pahang yang tidak bersyukur. Mereka bangkit memberontak. Pemberontakan itu diketuai oleh Dato Bahaman.

Bahaman ialah anak kepada Tuanku Imam Nuh yang berasal dari Bangkinang, Kampar, Sumatera, dan Rokiah Abdul Rahman, anak perempuan Tok Setia Perkasa Semantan yang berketurunan Bugis dari Sulawesi Selatan. Seorang yang pandai bersilat dan kononnya mempunyai ilmu kebal. Kelebihan ini telah menyebabkan Bahaman digelarkan 'Seman Tahan' oleh penduduk di sekitar kawasan itu sehingga sungai yang tidak bernama ketika itu diberi nama Sungai Seman Tahan (Semantan).

Bahaman juga dikatakan pernah menjadi anak angkat kepada Bendahara Ali dan menjadi rakan sepermainan kepada Sultan Ahmad ketika mudanya. Apabila Sultan Ahmad menaiki takhta, Bahaman telah diangkat sebagai salah seorang Orang Besar Berlapan dan dianugerahkan dengan gelaran Dato’ Setia Perkasa Pahlawan Semantan kerana kerana beliau telah menunjukkan sikap serta kebolehannya sebagai panglima dalam perang saudara antara Sultan Ahmad dan adinda baginda Wan Mutahir serta memimpin pasukan Pahang untuk membantu Tengku Kudin dalam perang Saudara di Klang, Selangor. Selepas kematian Orang Kaya Indera Segara, Dato’ Bahaman telah dilantik oleh Sultan Ahmad sebagai Orang Kaya Temerloh. Dengan pangkat tersebut, kedudukan Dato’ Bahaman adalah sedarjat dengan Orang Besar Berempat dan seringkali diajak berunding oleh baginda Sultan Ahmad.

Punca utama Perang Semantan ialah ketidakpuasan hati Orang-orang Besar Pahang terhadap campur tangan British ke atas kawasan mereka. Ketegangan itu bermula pada bulan Disember 1890 ketika E.A Wise hendak mendirikan sebuah balai polis di Lubuk Terua yang terletak di kawasan Dato' Bahaman. Apabila Hugh Clifford, Pemangku Residen British Pahang, mengetahui hal tersebut, beliau menasihatkan Sultan dan baginda kemudian menitahkan Dato' Bahaman supaya pergi ke Pekan agar perkara itu dapat disiasat. Oleh sebab Dato' Bahaman enggan ke Pekan, Sultan mengeluarkan surat perintah yang melucutkan pangkat dan tarafnya sebagai Orang Kaya Semantan.

Tindakan itu menyakitkan hati Dato' Bahaman. Keadaan ini menyebabkan beliau dan pengikut-pengikutnya menyerang hendap C.E.M Deaborough di Sungai Semantan pada 15 Disember 1891 ketika beliau menyangka Desborough datang untuk menangkapnya. Dalam serangan tiba-tiba itu, pihak Desborough telah kalah dan mereka melarikan diri ke bandar Temerloh.

Setelah mengetahui peristiwa di Semantan itu, pegawai-pegawai British Pahang menyediakan tentera untuk melawan pembangkang-pembangkang Melayu. Ekoran dari itu pada 21 Disember 1891, satu pasukan yang diketuai oleh Clifford dan Tengku Mahmud pergi ke Kampung Kelubi yang merupakan kubu kedua pertahanan Dato' Bahaman. Di sini berlaku sekali lagi pertempuran antara pihak British dengan Dato' Bahaman tetapi pihak British sekali lagi ditewaskan.

Pada Januari 1892, pihak Inggeris telah mengarahkan Sultan untuk menamatkan kebangkitan Dato’ Bahaman di Pahang. Satu pasukan yang dinamakan “Gerakan Sultan” telah dilancarkan pada 22 Januari 1892 dengan kekuatan 800 orang. Seramai 140 daripadanya mempunyai senjat api yang dipimpin oleh Tengku Ali, Rodger (Residen Pahang), Panglima Garang Yusof, Saiyid Ali Badoh dan Abdullah dari Bera. Gerakan ini juga menemui kegagalan kerana selain daripada hanya dapat memusnahkan 11 buah kubu kecil termasuk Kubu Batu Ampar, jejak Dato’ Bahaman tidak dapat dikesan dan tidak ada tanda-tanda yang memungkinkan Orang Kaya Semantan itu dan pengikut-pengikutnya yang terdekat akan tertangkap. Pada awal bulan Februari, 1892, keadaan tegang dianggap telah berakhir. Untuk sementara waktu, daerah Semantan telah diletakkan dibawah jagaan Abdullah Bera.

Pada Mac 1892, pasukan Dato’ Bahaman berjaya menawan semula Lubuk Terua. Perjuangan Dato’ Bahaman menjadi lebih hebat kerana dibantu oleh Tok Gajah. Pihak Inggeris kalah dan Abdullah Bera terpaksa pulang ke Bera. Kubu Lubuk Terua dikawal oleh orang-orang dari Cempaka dan Buluh. Ternyata mereka bersimpati dengan gerakan penentangan Dato’ Bahaman terhadap Inggeris.

Pada Mei 1982, Inggeris telah menyerang Lubuk Terua lagi. Penderhaka Pahang terpaksa berundur ke Kelantan dan Terengganu. Di Terengganu, tokoh pengganas yang dikenali sebagai Tok Ku Paluh telah menyemarakkan semangat penderhaka Pahang untuk kononnya berjihad menentang Inggeris. Pada 14 Jun 1894, Kuala Tembeling dan Jeram Ampai berjaya ditawan oleh Dato’ Bahaman bersama 100 orang pengikutnya.

Pada 29 Jun 1894 sepasukan tentera kerajaan Inggeris yang diketuai oleh Jeneral Walker menyerang kumpulan penentang Inggeris yang diketuai oleh Dato’ Bahaman, Tok Gajah, Mat Kilau dan Mat Kelubi di Jeram Ampai, Kuala Tembeling, Pahang. Dalam serangan itu Pemangku Penguasa Ulu Pahang bernama Wise, terbunuh bersama empat anggota polis. Serangan tersebut menyebabkan Mat Kilau berundur ke Kelantan. Sir Hugh Clifford, Residen Pahang melancarkan serangan secara besar-besaran yang menelan belanja yang banyak, memburu mereka hingga ke Terengganu dan Kelantan.

Memandangkan keadaan tidak selamat, Dato’ Bahaman dan pengikutnya telah mengambil keputusan pergi ke Siam. Sebelum itu satu persetiaan telah dilakukan di Kg. Bukit Haji Pak Jedih, Tanah Merah, dimana para penderhaka bersumpah akan menggunakan nama lain dan tidak akan mendedahkan siapa diri mereka sebenarnya. Seramai 7 orang terlibat dalam sumpah persetiaan itu, iaitu Dato’ Bahaman (Panglima Kakap), Mat Kilau (Mat Siam, Mat Dahan, Mat Dadu, Mohamed Ibrahim), Mat Lela (Kilat Senja, Gong Poh), Mamat Kelubi (Tok Mat Janggut).

Gerakan memburu pengganas dihentikan pada bulan November 1895. Khabar yang menyatakan Mat Kilau mati tersiar di dalam akhbar-akhbar Inggeris yang diterbitkan di Singapura. The Straits Times dan The Free Press menyatakan "Ketua Pendehaka”, iaitu Dato' Bahaman telah jatuh ke tangan pemerintahan Siam pada bulan Oktober,1895. The Free Press pula memberitahu bahawa Mat Kilau telah melawan apabila hendak ditawan dan akibatnya dia telah cedera di muka dan di kepalanya. Luka-luka itu sangat parah dan dia telah mati di dalam perjalanan ke hilir Kota Bharu disebabkan kehilangan banyak darah. Dengan tersiarnya berita kematian Mat Kilau oleh akhbar The Free Press keluaran 22 Oktober 1895, maka pada pendapat umum tamatlah sudah riwayat Mat Kilau. Akan tetapi apa yang sebenarnya berlaku tiada diketahui kecuali beberapa orang sahabatnya seperti Mustafa bin Awang Mat(Jusoh Rimau), Pendekar Tok Demali ,Raja Ibrahim(Pak Him), Mat Kelantan dan beberapa orang lain. Disebabkan Mat Kilau dicop sebagai 'penderhaka' oleh Inggeris, maka terpaksalah Mat Kilau mengasingkan diri dan berpindah dari satu tempat ke satu tempat dan akhirnya bermastautin di Batu 5, Jalan Kuantan-Gambang. Semenjak 1930 Mat Kilau juga terpaksa menukar namanya buat beberapa kali dan akhirnya dia memakai nama Mat Siam.

Pada tahun 1911, Dato’ Bahaman telah kembali ke Kelantan manakala Mat Lela pergi ke Indonesia, sementara 2 orang penderhaka lagi telah meninggal dunia di Patani, Siam. Pada tahun 1920, Dato’ Bahaman balik ke Kuantan dan tinggal di Kg. Paya Lalang (Padang Lalang) dengan memakai nama Lebai Deraman. Pada tahun 1926, Dato’ Bahaman berpindah ke Kg. Peramu dan dikenali sebagai Tok Guru Peramu.

Bila British memperkenalkan penggunaan kad pengenalan di Tanah Melayu, Mat Kilau telah mendaftarkan dirinya dengan nama Mohamad bin Ibrahim dengan nombor kad pengenalan 2044778. Dalam bulan Disember 1969, Mat Kilau telah memperkenalkan dirinya yang sebenar. Untuk mengelakkan dirinya dari menjadi tumpuan ramai, maka Mat Kilau telah bersetuju mengumumkan dirinya di kampung kelahirannya. Pada hari Jumaat 26 Disember 1969, Mat Kilau telah pergi ke Masjid di Kampung Masjid untuk bersembahyang Jumaat. Selepas sembahyang, Mat Kilau telah mebaca Quran dan kemudiannya mengistiharkan dirinya sebagai Mat Kilau.

Pengisytiharan ini telah mengemparkan orang ramai sehingga Kerajaan Pahang menubuhkan sebuah jawatankuasa untuk menyiasat. Jawatankuasa itu dibentuk pada 8 Januari 1970. Beberapa orang telah ditemuramah bagi membuktikan bahawa Mat Siam itu adalah Mat Kilau. Setelah disahkan maka pada pukul 10.30 pagi hari Khamis,6 Ogos 1970, Mat Siam diisytiharkan sebagai Mat Kilau oleh Menteri Besar Pahang YAB Tan Sri Haji Yahaya Mohd Seth. Setelah empat hari selepas pengumuman pengiktirafan terhadap dirinya dibuat, Mat Kilau meninggal dunia kerana keuzuran. Usianya ketika itu dipercayai berusia 122 tahun.

Mamat Kelubi dan Panglima Hitam tidak diketahui kisahnya. Dato’ Bahaman tinggal di Kg. Peramu sehingga kematiannya.

Pemberontakan selama 4 tahun itu telah menyebabkan pihak Inggeris menanggung kerugian yang besar. Sultan Ahmad diarah membayar ganti rugi sebanyak 7200.00 dollar setahun kepada pihak British.